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拒绝就位的身体

拒绝就位的身体

作者: 李琍

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已完结现代当代当代文学
作品简介

笛卡儿虽然被誉为“现代哲学之父”,可是围绕着他的思想却有一系列的未解之谜,人们甚至在他到底是现代哲学的开创者还是最后一位中世纪神学家这样的基本问题上都不能达成一致。本书立足于西方古人与现代人在宇宙观、身体观上的根本差异,推出笛卡儿思想的革命性乃在于,他将人类理智确定为宇宙秩序的描画者从而剥夺了上帝作为宇宙统治者的地位。以这个逻辑推理为基础,并结合传记所揭示的笛卡儿的性格、生平事迹及写作方式,本书认定,得出足以摧毁旧世界秩序结论的笛卡儿一辈子都在努力掩饰自己的真实思想。在对《第一哲学沉思集》进行了多维透视与解剖分析之后,本书最终以严密的推理与详实的材料令人信服地得出结论:《第一哲学沉思集》这本在当时以及后世屡遭攻击之作之所以显得逻辑混乱,乃是由于笛卡儿狡猾地将一篇旨在为自己新物理学奠基之作包装成为基督教的护教作品。

目录 (73章)
倒序
正文
第一章笛卡儿与近代宇宙图景第一节古代的宇宙图景与人生图景(1)第一节古代的宇宙图景与人生图景(2)第一节古代的宇宙图景与人生图景(3)第二节笛卡儿对近代宇宙图景的贡献第三节重新确定人在宇宙中的地位第二章笛卡儿与身体观革命第一节古希腊思想家对身体的描述第二节希腊化与罗马时代的解剖学和生理学第三节文艺复兴时期的解剖学与生理学第四节笛卡儿的身体观(1)第四节笛卡儿的身体观(2)第四节笛卡儿的身体观(3)第四节笛卡儿的身体观(4)小引笛卡儿真的要论证灵魂不朽吗?(1)小引笛卡儿真的要论证灵魂不朽吗?(2)小引笛卡儿真的要论证灵魂不朽吗?(3)第一章灵魂的前世今生第一节柏拉图之前的灵魂观第二节柏拉图的灵魂观第三节亚里士多德的灵魂学说第四节希腊化时代灵魂观的新特点第五节奥古斯丁的自我认识的灵魂(1)第五节奥古斯丁的自我认识的灵魂(2)第五节奥古斯丁的自我认识的灵魂(3)第六节文艺复兴时期围绕灵魂不朽的混战第二章伪装的奥古斯丁主义者第一节第二沉思对奥古斯丁的模仿第二节否认反思意识第三节拒绝anima第四节拒绝anima的真正原因第三章为物理学奠基第一节重新确立真理标准(1)第一节重新确立真理标准(2)第二节如何获得关于外物的清楚明白的观念第四章包装完成护教文字第一节推倒旧知识大厦与摧毁旧信仰(1)第一节推倒旧知识大厦与摧毁旧信仰(2)第二节论证灵魂不朽与确立新知识大厦的稳固基石第三节论证上帝存在并且为人类理智找到坚强后盾(1)第三节论证上帝存在并且为人类理智找到坚强后盾(2)第四节夯实新知识大厦的基础与建立对人类理智的绝对信心第五节上帝成为人类理智的忠实同盟第六节彻底终结怀疑主义第一章第一沉思:论可以引起怀疑的事物第二章第二沉思:论人的心灵的本性以及心灵比物体更容易认识(1)第二章第二沉思:论人的心灵的本性以及心灵比物体更容易认识(2)第二章第二沉思:论人的心灵的本性以及心灵比物体更容易认识(3)第二章第二沉思:论人的心灵的本性以及心灵比物体更容易认识(4)第二章第二沉思:论人的心灵的本性以及心灵比物体更容易认识(5)第三章第三沉思:论上帝及其存在(1)第三章第三沉思:论上帝及其存在(2)第三章第三沉思:论上帝及其存在(3)第三章第三沉思:论上帝及其存在(4)第三章第三沉思:论上帝及其存在(5)第三章第三沉思:论上帝及其存在(6)第三章第三沉思:论上帝及其存在(7)第三章第三沉思:论上帝及其存在(8)第三章第三沉思:论上帝及其存在(9)第四章第四沉思:真理与错误(1)第四章第四沉思:真理与错误(2)第四章第四沉思:真理与错误(3)第四章第四沉思:真理与错误(4)第四章第四沉思:真理与错误(5)第五章第五沉思:论物质性东西的本质;再论上帝及其存在(1)第五章第五沉思:论物质性东西的本质;再论上帝及其存在(2)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(1)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(2)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(3)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(4)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(5)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(6)第六章第六沉思:论物质性东西的存在;论人心灵与肉体之间的实在区别(7)
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