《存在与时间》释义（上下册）

作者: 张汝伦

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已完结现代当代当代文学

作品简介

20世纪最重要、最有影响、最具开创性的哲学著作，也是被人读得最多、讨论得最多、评论得最多和争论得最多的著作《存在与时间》的释读之作。复旦大学哲学学院教授张汝伦，以中国古典注疏方式逐字解读。以海解海，句句细读，逐章逐节，字字有着落。《存在与时间》被国际学术界公认为“难治”，一般读者以及学界人士都需要一部可靠的释义加导读的著作。国外从20世纪七八十年代开始，陆陆续续出版了一些解释注疏《存在与时间》的导读性著作，但在我国，至今还未有这样的著作出版。这部的出版，就是为了填补这个空白，而且其丰富和详尽，超过了许多西方学者的同类著作。本书借鉴中国古代传统的经典章句的典范，采取逐章逐节逐句解释的方法，对《存

目录 (193章)

倒序

正文

引言（一）引言（二）引言（三）发凡《存在与时间》的缘起破题（一）破题（二）导论阐述存在的意义问题明确重提存在问题的必要性存在问题的形式结构（一）存在问题的形式结构（二）存在问题的存在论优先性（一）存在问题的存在论优先性（二）存在问题在存在者层面上的优先性（一）存在问题在存在者层面上的优先性（二）对此在的存在论分析是展露解释一般存在意义的境域（一）对此在的存在论分析是展露解释一般存在意义的境域（二）解构存在论历史的任务（一）解构存在论历史的任务（二）解构存在论历史的任务（三）解构存在论历史的任务（四）本研究的现象学方法（一）本研究的现象学方法（二）本研究的现象学方法（三）本研究的现象学方法（四）本研究的现象学方法（五）本研究的现象学方法（六）本书的轮廓此在分析的主题（一）此在分析的主题（二）此在分析的主题（三）区分此在分析与人类学、心理学和生物学（一）区分此在分析与人类学、心理学和生物学（二）区分此在分析与人类学、心理学和生物学（三）生存论分析和原始此在的解释。根据在之中本身的方向初步勾勒在世存在（一）根据在之中本身的方向初步勾勒在世存在（二）根据在之中本身的方向初步勾勒在世存在（三）以一种有基础的模式说明在之中。世界认识（一）以一种有基础的模式说明在之中。世界认识（二）一般世界的世界性的观念（一）一般世界的世界性的观念（二）在周围世界中相遇的存在者的存在（一）在周围世界中相遇的存在者的存在（二）在周围世界中相遇的存在者的存在（三）在世内存在者中为人所知的周围世界的世界属性（一）在世内存在者中为人所知的周围世界的世界属性（二）相关系统和标记（一）相关系统和标记（二）应手相关性和意义关联全体；世界的世界性（一）应手相关性和意义关联全体；世界的世界性（二）应手相关性和意义关联全体；世界的世界性（三）作为res extensa的“世界”规定 “世界”的存在论规定的基础对笛卡尔“世界”存在论的释义学讨论（一）对笛卡尔“世界”存在论的释义学讨论（二）对笛卡尔“世界”存在论的释义学讨论（三）世内应手事物的空间性（一）世内应手事物的空间性（二）在世存在的空间性（一）在世存在的空间性（二）此在的空间性和空间此在为“谁”的生存论问题的进路（一）此在为“谁”的生存论问题的进路（二）他人的共同此在和日常共在（一）他人的共同此在和日常共在（二）他人的共同此在和日常共在（三）日常自我存在与常人（一）日常自我存在与常人（二）专题分析在之中的任务作为生存情态的此在（一）作为生存情态的此在（二）作为生存情态之一种样式的怕作为理解的此—在（一）作为理解的此—在（二）理解和阐释（一）理解和阐释（二）作为阐释的衍生样式的陈述（一）作为阐释的衍生样式的陈述（二）在此和话语。语言（一）在此和话语。语言（二）在此和话语。语言（三）闲谈好奇两可沉沦和被投（一）沉沦和被投（二）此在结构整体的源始整体性问题作为此在别具一格的展开性的畏这个基本生存情态（一）作为此在别具一格的展开性的畏这个基本生存情态（二）作为操心的此在之存在（一）作为操心的此在之存在（二）作为操心的此在之存在（三）此在、世界性和实在（一）此在、世界性和实在（二）此在、世界性和实在（三）此在、世界性和实在（四）此在、展示性和真理（一）此在、展示性和真理（二）此在、展示性和真理（三）此在、展示性和真理（四）此在、展示性和真理（五）此在、展示性和真理（六）此在、展示性和真理（七）此在与时间性（一）此在与时间性（二）此在与时间性（三）此在与时间性（四）此在与时间性（五）此在与时间性（六）经验他人死亡的可能性与把握一个整体此在的可能性（一）经验他人死亡的可能性与把握一个整体此在的可能性（二）欠缺、终结和整体性死亡的生存论分析与对此现象其他可能的解释之划分死亡之生存论存在论结构的初步勾勒向死存在和此在的日常性日常向终结存在和完整的生存论的死亡概念（一）日常向终结存在和完整的生存论的死亡概念（二）对本己向死存在的生存论勾画（一）对本己向死存在的生存论勾画（二）对本己向死存在的生存论勾画（三）证明一种本己的生存可能性的问题（一）证明一种本己的生存可能性的问题（二）良知的诸生存论—存在论基础良知的呼唤特征作为操心之呼唤的良知（一）作为操心之呼唤的良知（二）作为操心之呼唤的良知（三）呼唤之理解和罪责（一）呼唤之理解和罪责（二）呼唤之理解和罪责（三）呼唤之理解和罪责（四）生存论的良知解释与流俗的良知阐释（一）生存论的良知解释与流俗的良知阐释（二）生存论的良知解释与流俗的良知阐释（三）在良知中得到见证的本己能在的生存论结构（一）在良知中得到见证的本己能在的生存论结构（二）在良知中得到见证的本己能在的生存论结构（三）作为先行决断的此在生存的本己整体能在（一）作为先行决断的此在生存的本己整体能在（二）作为先行决断的此在生存的本己整体能在（三）作为先行决断的此在生存的本己整体能在（四）作为先行决断的此在生存的本己整体能在（五）操心和自我性（一）操心和自我性（二）作为操心之意义的时间性（一）作为操心之意义的时间性（二）作为操心之意义的时间性（三）作为操心之意义的时间性（四）一般展开状态的时间性（一）一般展开状态的时间性（二）一般展开状态的时间性（三）一般展开状态的时间性（四）一般展开状态的时间性（五）一般展开状态的时间性（六）在世存在的时间性和世界的超越问题（一）在世存在的时间性和世界的超越问题（二）在世存在的时间性和世界的超越问题（三）在世存在的时间性和世界的超越问题（四）在世存在的时间性和世界的超越问题（五）在世存在的时间性和世界的超越问题（六）此在的空间性的时间性367 此在日常性的时间性意义历史问题的生存论—存在论阐述（一）历史问题的生存论—存在论阐述（二）历史问题的生存论—存在论阐述（三）历史问题的生存论—存在论阐述（四）流俗对历史的理解和此在的发生历史性的基本状况（一）历史性的基本状况（二）历史性的基本状况（三）此在的历史性和世界—历史（一）此在的历史性和世界—历史（二）从此在的历史性看史学的生存论起源（一）从此在的历史性看史学的生存论起源（二）从此在的历史性看史学的生存论起源（三）从此在的历史性看史学的生存论起源（四）从此在的历史性看史学的生存论起源（五）前面的此在的时间性分析之不完备此在的时间性和对时间的操劳（一）此在的时间性和对时间的操劳（二）此在的时间性和对时间的操劳（三）被操劳的时间和时间内状态（一）被操劳的时间和时间内状态（二）被操劳的时间和时间内状态（三）时间内状态和流俗时间概念的发生（一）时间内状态和流俗时间概念的发生（二）时间内状态和流俗时间概念的发生（三）时间内状态和流俗时间概念的发生（四）时间内状态和流俗时间概念的发生（五）时间内状态和流俗时间概念的发生（六）结语：《存在与时间》为什么没有完成？（一）结语：《存在与时间》为什么没有完成？（二）

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