奇迹小说
西方的没落

西方的没落

作者: 【德】奥斯瓦尔德·斯宾格勒

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已完结现代当代当代文学
作品简介

《西方的没落》是斯宾格勒重要的著作,全书分为两卷,第一卷出版于1918年,第二卷出版于1922年。虽然此书引起了读者和学术界的激烈争论,但依然没有影响它在在世界范围内受到了普遍欢迎。它激烈的言辞、精辟的理论和独特的方法,在一个较长的时期内一直是一般公众或有关学者争论的热点。值得注意的是,中国知识界在开始表现出来的态度是拒绝的,显然充满了疑虑和保守的心态,这使《西方的没落》在中国书界一波三折。 在《西方的没落》中,斯宾格勒以生物生长过程的观念进行历史研究,把世界历史分成八个完全发展的文化:埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、古典文化(希腊罗马文化)、伊斯兰文化、墨西哥文化和西方文化,细致考察其各个时期的不同现象,揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。斯宾格勒认为,文化的这种有机性和宿命性是生来俱有的,任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运,即使西方文化也不能例外。

目录 (248章)
倒序
正文
中译者导言(一)中译者导言(二)中译者导言(三)中译者导言(四)中译者导言(五)中译者导言(六)中译者导言(七)中译者导言(八)中译者导言(九)中译者导言(十)中译者导言(十一)中译者导言(十二)中译者导言(十三)中译者导言(十四)中译本说明修订版序言初版序言导言(一)导言(二)导言(三)导言(四)导言(五)导言(六)导言(七)导言(八)导言(九)导言(十)导言(十一)导言(十二)导言(十三)导言(十四)导言(十五)导言(十六)数的意义(一)数的意义(二)数的意义(三)数的意义(四)数的意义(五)数的意义(六)数的意义(七)数的意义(八)数的意义(九)数的意义(十)数的意义(十一)数的意义(十二)数的意义(十三)数的意义(十四)数的意义(十五)数的意义(十六)数的意义(十七)数的意义(十八)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(一)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(二)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(三)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(四)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(五)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(六)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(七)世界历史的问题(A) 观相的与系统的(八)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(一)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(二)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(三)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(四)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(五)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(六)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(七)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(八)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(九)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(十)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(十一)世界历史的问题(B) 命运观念与因果原则(十二)大宇宙(A) 世界图象的象征主义和空间问题(一)大宇宙(A) 世界图象的象征主义和空间问题(二)大宇宙(A) 世界图象的象征主义和空间问题(三)大宇宙(A) 世界图象的象征主义和空间问题(四)大宇宙(A) 世界图象的象征主义和空间问题(五)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(一)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(二)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(三)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(四)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(五)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(六)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(七)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(八)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(九)大宇宙(B) 阿波罗式、浮士德式和麻葛式的心灵(十)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(一)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(二)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(三)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(四)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(五)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(六)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(七)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(八)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(九)音乐与雕塑(A) 形式的艺术(十)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(一)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(二)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(三)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(四)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(五)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(六)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(七)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(八)音乐与雕塑(B) 裸像与肖像(九)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(一)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(二)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(三)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(四)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(五)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(六)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(七)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(八)心灵意象与生命感(A) 论心灵的形式(九)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(一)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(二)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(三)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(四)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(五)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(六)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(七)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(八)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(九)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(十)心灵意象与生命感(B) 佛教、斯多葛主义与社会主义(十一)浮士德式与阿波罗式的自然知识(一)浮士德式与阿波罗式的自然知识(二)浮士德式与阿波罗式的自然知识(三)浮士德式与阿波罗式的自然知识(四)浮士德式与阿波罗式的自然知识(五)浮士德式与阿波罗式的自然知识(六)浮士德式与阿波罗式的自然知识(七)浮士德式与阿波罗式的自然知识(八)浮士德式与阿波罗式的自然知识(九)浮士德式与阿波罗式的自然知识(十)浮士德式与阿波罗式的自然知识(十一)浮士德式与阿波罗式的自然知识(十二)浮士德式与阿波罗式的自然知识(十三)浮士德式与阿波罗式的自然知识(十四)浮士德式与阿波罗式的自然知识(十五)起源与景观(A) 宇宙和小宇宙(一)起源与景观(A) 宇宙和小宇宙(二)起源与景观(A) 宇宙和小宇宙(三)起源与景观(A) 宇宙和小宇宙(四)起源与景观(A) 宇宙和小宇宙(五)起源与景观(B) 高级文化的类别(一)起源与景观(B) 高级文化的类别(二)起源与景观(B) 高级文化的类别(三)起源与景观(B) 高级文化的类别(四)起源与景观(B) 高级文化的类别(五)起源与景观(B) 高级文化的类别(六)起源与景观(B) 高级文化的类别(七)起源与景观(C) 各文化间的关系(一)起源与景观(C) 各文化间的关系(二)起源与景观(C) 各文化间的关系(三)起源与景观(C) 各文化间的关系(四)起源与景观(C) 各文化间的关系(五)起源与景观(C) 各文化间的关系(六)起源与景观(C) 各文化间的关系(七)起源与景观(C) 各文化间的关系(八)城市与民族(A) 城市的心灵(一)城市与民族(A) 城市的心灵(二)城市与民族(A) 城市的心灵(三)城市与民族(A) 城市的心灵(四)城市与民族(A) 城市的心灵(五)城市与民族(A) 城市的心灵(六)城市与民族(B) 民族、种族和语言(一)城市与民族(B) 民族、种族和语言(二)城市与民族(B) 民族、种族和语言(三)城市与民族(B) 民族、种族和语言(四)城市与民族(B) 民族、种族和语言(五)城市与民族(B) 民族、种族和语言(六)城市与民族(B) 民族、种族和语言(七)城市与民族(B) 民族、种族和语言(八)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(一)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(二)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(三)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(四)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(五)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(六)城市与民族(C) 原始人、文化民族和费拉(七)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(一)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(二)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(三)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(四)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(五)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(六)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(七)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(八)阿拉伯文化的问题(A) 历史的假晶现象(九)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(一)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(二)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(三)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(四)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(五)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(六)阿拉伯文化的问题(B) 麻葛式的心灵(七)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(一)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(二)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(三)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(四)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(五)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(六)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(七)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(八)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(九)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(十)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(十一)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(十二)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(十三)阿拉伯文化的问题(C) 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔(十四)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(一)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(二)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(三)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(四)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(五)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(六)国家(A) 等级问题——贵族和僧侣(七)国家(B) 国家和历史(一)国家(B) 国家和历史(二)国家(B) 国家和历史(三)国家(B) 国家和历史(四)国家(B) 国家和历史(五)国家(B) 国家和历史(六)国家(B) 国家和历史(七)国家(B) 国家和历史(八)国家(B) 国家和历史(九)国家(B) 国家和历史(十)国家(B) 国家和历史(十一)国家(B) 国家和历史(十二)国家(B) 国家和历史(十三)国家(B) 国家和历史(十四)国家(B) 国家和历史(十五)国家(B) 国家和历史(十六)国家(C) 政治的哲学(一)国家(C) 政治的哲学(二)国家(C) 政治的哲学(三)国家(C) 政治的哲学(四)国家(C) 政治的哲学(五)国家(C) 政治的哲学(六)经济生活的形式世界(A) 货币(一)经济生活的形式世界(A) 货币(二)经济生活的形式世界(A) 货币(三)经济生活的形式世界(A) 货币(四)经济生活的形式世界(A) 货币(五)经济生活的形式世界(B) 机器(一)经济生活的形式世界(B) 机器(二)经济生活的形式世界(B) 机器(三)
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