
大众哲学
作者: 艾思奇20.24万字98人 正在读
已完结现代当代当代文学
目录 (324章)
倒序

正文
哲学的踪迹可以在日常生活里找到千万人的生活和斗争中所发生的思想里包含着哲学思想的根苗日常生活中的感想常是没有系统和不明确的,它还不能算完整的哲学思想要研究哲学,才能获得完整的哲学思想什么是我们的生活和思想?我们的生活,就是广大人民对封建势力和帝国主义势力的斗争复杂的各种各样的斗争,文化、思想的斗争是要反对思想上的麻醉,使广大人民觉醒起来我们的日常思想,经常受到全国文化、思想斗争的影响在两种敌对的哲学思想影响之下,我们的日常思想就常常混乱研究哲学的目的就是要抓紧正确的哲学思想,免除思想上的混乱二果树林里找桃树:哲学是什么?在同样的环境之下,不同阶级的人会发生不同的感想各种感想中就包含着各种哲学思想哲学思想就是人们对于整个世界的根本认识或根本看法,也就是世界观哲学思想主要解答整个世界的问题,其他思想主要解答某一事物的问题哲学思想是其他各种思想的世界观基础哲学是世界观,同时又是思想方法。研究哲学就是要掌握正确的世界观和正确的思想方法正确的思想就是能够正确反映事物发展规律的思想正确的哲学思想,是要能够正确地反映整个世界发展的总规律研究哲学必须时时刻刻抱着解决实际问题和指导行动的目的三两军对战:哲学的两大类别各种人之所以有不同的世界观,是由于他们所处的社会地位不同中国社会两大营垒内,都包括各种社会地位不同的阶级和集团各种不同的社会集团,有各种不同的世界观哲学思想是有阶级性的人们的世界观虽然种类复杂,都可以归结为唯物论和唯心论两种世界观的斗争我们在哲学上把世界上一切现象归为两大类:一类是精神、意识等“主观的东西”,一类是外界物质或“客观的东西”主观的东西和客观的东西经常有着密切的相互联系主观和客观如何发生关系的问题,是哲学上的根本问题唯心论的根本思想,是把“主观”“精神”的作用过分夸大,把它看做决定一切的最高的力量唯物论的根本思想,是承认物质有独立的存在和自己的规律,物质是第一位的东西,精神是第二位的、派生的东西。一切哲学上的争论,都可以归结为唯心论和唯物论的两军对战。找不到真正的第三种的中间的哲学革命阶级必须坚持唯物论,就是哲学的党派性四一块招牌上的种种花样:主观唯心论和客观唯心论主观唯心论认为世界一切都是我们主观精神以内的东西。日常生活中也有主观唯心论主观唯心论的错误,首先要在事实面前暴露马脚主观唯心论在理论上也是荒谬不通的唯心论是把人引到宗教迷信的泥坑里去唯心论是通向宗教迷信的桥梁客观唯心论认为世界的一切都是神的感觉、思想的活动日常生活中的公式主义,就是一种客观唯心论公式主义在事实面前也要露马脚的黑格尔的客观唯心论也有公式主义的性质二元论是唯心论和唯物论的混合物,不是第三种哲学康德的二元论,是把唯物论和主观唯心论硬凑在一起康德的二元论,是偏向唯心论和宗教迷信方面的唯物论首先要承认世界是物质的,但更重要的是了解什么是物质如果认为物质不变自己变化活动,就不能站稳唯物论的脚跟,就会落进灵魂不灭的迷信思想里灵魂不灭思想是谬误的唯物论不但要承认物质自己会变化发展,而且要正确了解物质怎样变化发展机械唯物论认为一切物质变化只有位置和数量两种变化,把物质变化看得太简单了机械唯物论不能说明新的东西的出现和旧的东西的消灭机械唯物论在两三百年前的欧洲是进步思想,到现在就落后了不承认物质能变化发展的就是形而上学的唯物论六为什么会有不如意的事:辩证唯物论世界的事物是在我们主观心意之外独立存在着事物是依照它本身的规律而发展变化并互相发生作用不如意和碰钉子的原因是由于我们的主观愿望和事物规律不符合不同的事物,有不同的变化发展规律,对不同的事物不能用同一个简单的看法去对待它们公式主义者就是不懂得不同事物有不同规律机械唯物论用机械运动作为公式说明一切,不是彻底的唯物论辩证法唯物论承认事物的性质变化,以及事物的产生和死亡的规律唯物论认为人的心意不能随意决定事物,但决不是宿命论认识了事物的规律,人就可以利用这种知识去改变世界只有唯心论才会碰钉子,才会成为宿命论革命胜利不会自然而然地到来,必须要认识革命规律,要有正确的斗争指导要认识事物规律,必须对每一事物的情况有具体了解唯物论者必须凡事仔细调查,认真研究,才能认识事物规律,正确的解决问题七用照相作比喻:反映论意识、精神以及认识能力,是一种最高级物质的作用人的认识,是外界事物的反映精神和意识是第二位的,派生的东西,物质才是第一位的东西人的认识能否摄取外物的真相?这是一个需要回答的问题“不可知论”认为人不能认识外物的真相唯物论主张物质的真相可以认识,“不可知论”是不对的我们的每一次认识,都是可以反映外物的一方面或一部分真相认识是运动发展的过程,逐步地达到事物的全面认识人的认识可能发生错误要使我们的认识不发生错误,必须有正确的方法、观点和阶级立场同是对中国问题的认识,因为立场不同,看法也就完全不同要获得正确的认识,首先就要能站在广大工农人民的利益上看问题人类的认识和照相并不完全相同由感觉器官所得到的认识,叫做“感性的认识”,这是和照相机似的我们的认识有两种:一种是感性认识,只能认识事物的外表形象;一种是理性认识,能了解事物本身深刻的特性感性认识和理性认识的矛盾,引起了长期间哲学界的争论偏袒感性认识,认为只有它才能认识事物的真面目的,叫做经验派哲学偏袒理性认识,认为理性才是正确认识的来源,这叫做理性派的哲学经验派和理性派都各有偏袒,不能解决认识问题的争论经验派和理性派都是形而上学的方法感性认识和理性认识有密切联系,不能分开,不能偏废要正确了解感性认识和理性认识各自的作用,以及相互的关系九原来是一家人:感性认识与理性认识的关系感性认识和理性认识的矛盾是反映着事物本身的矛盾客观事物的表面现象如果和它的性质一致,我们的感性认识和理性认识里也就会一致理性认识是怎样产生的由客观事物反映为理性认识,要以感性认识做桥梁要先把很多感性认识积累起来,才有可能达到理性认识从许许多多感性认识中,可以看出事物间的确定的关系和规律单单感性认识的积累,并不就是理性认识,而要加上分析比较的思考工夫分析比较,就是应用理解力,就是思想的概括作用,就是经验的总结。感性认识和理性认识的关系有如父子理性派和教条主义以为不依靠感性认识就可以有理性认识,这等于说没有父母就能生儿子只相信感性认识而不注意理性认识,就会陷于眼光短浅,遇事没有先见之明要从中国的革命实际中找出中国革命的理论一由胡桃说起:认识和实践我们认识事物有两种情形:一种是在旁观的地位上去认识,一种是在实际行动中认识要在实际行动中,才能不断获得新的感性认识和正确的理性认识实际行动有两种:一、改变自然;二、改变社会中国广大人民的立场,就是改变中国旧社会的立场不同的阶级对事物有不同的认识,就因为他们在实际行动中的立场不同广大农民有无产阶级领导,就能够脱离宿命论的思想,而相信自己的力量能使自己解放只有和广大群众一起斗争的革命阶级,才能获得正确的认识正确的理性认识能使我们预见将来,指导行动,不至于走错路正确的革命理论,是从群众的实际斗争经验中总结出来的,因此也才能正确地指导斗争正确地认识事物和指导工作的方法,是“集中起来,坚持下去”,是“从群众中来,到群众中去”从群众的斗争经验中学习,是学习革命理论的正确方法的一个重要方面要把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实际结合,才能得到正确的革命规律知识一一是朋友还是豺狼:真理论主观真理派不承认认识的真假有客观的标准主观真理派是荒谬的主张唯物论承认认识的真假要以客观事物做标准。这就是承认客观真理认识只在一定的情形下才是真的,这是真理的相对性“相对主义”是错误的,一切真理都是相对真理和绝对真理的统一极端的绝对真理也不对绝对真理是无数相对真理的总和我们不能一下子认识全部的绝对真理,而只能在认识的发展中一步步去接近它我们的每一次认识都有相对性,同时又更接近完全的绝对真理,这就是相对真理和绝对真理的统一一二天晓得:立场、观点和方法“天晓得”的思想就是“不可知论”“不可知论”认为人的认识能力是有限的,并且固定不变的“不可知论”不懂得实践可以使人的认识进步人的认识是发展的,没有静止不变的认识我们要研究人类的认识怎样发展进步的问题人的认识是和实践结合着的发展过程要获得正确的认识,必须要有正确的立场、观点和方法正确的方法,是与事物的发展规律一致的方法正确的方法就是辩证法,不正确的方法就是形而上学的方法一三无风不起浪:事物的普遍的有机联系的规律事物都不是孤立的,都和周围的某些事物有一定的联系联系就是互相依赖、互相制约事物不能孤立存在,乃是一种普遍的规律事物互相依赖、互相制约,这种关系叫做有机的联系事物的有机联系是辩证法的第一条主要规律。形而上学的思想方法就首先违反这条规律按照有机联系的规律,我们研究事物的时候,首先就必须认识与这事物联系着的原因和条件不能把事物的原因和条件弄清楚,就不可能有正确的认识不认识原因和条件,就不可能了解一事物存在的意义同一事物,在不同条件下就要有不同的性质和规律,就有不同的意义一切决定于条件、地点和时间要注意事物的条件变化,特别要注意新的条件所产生的事物的新的意义要具体地研究问题,一切真理都是具体的不研究具体条件,就是抽象的认识,这种认识都不是真理教条主义和狭隘经验主义,都是不能够研究事物的具体条件,都是违反辩证法规律的错误思想方法一四不是变戏法:事物自己运动发展的规律变戏法的变动,只是位置和数量的变动,而不是事物本身的变化把一切事物的变动都看做外力引起的数量和位置的变动。这是形而上学的发展观形而上学的发展观,最后仍把我们引到宗教迷信的路上事物本身经常有性质的变化,而不只是位置和数量的变化形而上学的发展观是违背客观事实的规律的任何事物,都有它自己的发生发展和没落过程辩证法的又一条规律,就是事物的自己运动发展的规律辩证法的方法,是要把事物当做自己运动的东西来研究应用辩证法总结工作,就要注意工作是否在发展,及发展与否的原因和条件辩证法的方法要研究哪些事物是发展的或消灭的及其发展和消灭的原因在工作中要依靠生长的事物,努力争取发展的条件有条件向上生长的事物,即使最初非常弱小,它的生长力量仍是无敌的一五追论雷峰塔的倒塌:质和量互相转变的规律雷峰塔的倒塌是经过两种变化过程:量变;质变量变和质变,是一切事物变化的两种基本形式任何事物都有一定的质一事物的质,使它和其他事物有区别质是事物的一种内部规定性任何事物都有一定的量质和量,是任何事物都少不了的两个方面事物无时无刻不在变化,不是量变,就是质变在量变过程中质在表面上没有显著的变化,这叫做质的相对静止形而上学的错误:把静止看做是绝对的质的相对静止有一定限度,过此限度就要起变化了质变即“突变”、“飞跃”和“连续性中断”量变和质变有密切联系,量变就是质变的准备由量变转为质变,质变后又转为新的量变,这就是质和量互相转变的规律质量的互相转变,并不是循环,而是低级到高级,简单到复杂的向上发展过程辩证法的方法,就是要用革命的观点来研究事物,要研究事物在发展中必然要经过质的根本改变,才能向前进步质量互相转变的规律,在各种不同的具体事物上有不同的表现研究事物的质量互变时,也要根据条件、地点、时间作不同的具体分析一六岳飞是怎样死的:对立统一的规律世界上任何事物,都包含着互相反对的许多对立方面,这是对立统一的规律辩证法的对立统一的规律,要求我们在研究事物时,要看到它的各个对立方面所谓对立的方面,就是正面和反面、过去和将来、生长的方面和没落的方面没有内部对立或自己矛盾的事物,在世界上是不存在的对立方面的互相依赖任何事物的发展,都要通过自己内部对立方面的冲突和斗争在事物发展中,其对立的斗争愈更加强,矛盾愈更暴露新生势力全胜,腐朽势力死亡,就叫做解决了矛盾不能解决矛盾,事物的发展就停滞不进,或者暂时后退发展就是对立的斗争。发展的过程,就是事物内部矛盾的暴露和解决的过程。对立统一律是辩证法的核心正确的思想方法,就是要研究事物的矛盾和解决矛盾形而上学的方法不揭露矛盾,而要掩盖矛盾揭露矛盾,就有可能解决矛盾解决矛盾,就是要站在新生的势力方面,与腐朽的势力斗争到底互相对立的势力在一定情形下可有某种统一、某种妥协对立的统一、妥协是有条件的,并且只限于一定方面,在其他方面仍继续斗争对立的斗争是绝对的,对立的统一、同一性是相对的研究矛盾和解决矛盾,必须注意其具体性,特殊性。不同的矛盾要采取不同的解决方法要研究矛盾和解决矛盾,必须注意什么是一定情形下的主要矛盾解决次要矛盾,必须服从于解决主要矛盾的任务一七没有了:否定之否定的规律平常所说的“没有了”或“消灭了”,都包含着“转变”的意思,没有绝对的消灭事物之所以能够转变,是由于它自己内部的矛盾事物的反面在一定情形下变为正面,就发生性质的转变,这叫做“向对立方面转化”,也叫做“否定”把“否定”认作绝对消灭,是形而上学的看法“否定”不只是转变为反对的方面,而且保存着原来事物的某些有生长力量的方面“否定”也要从两方面来了解:一方面是某些事物的消灭,另一方面是某些事物的保存、发展、进步事物经过再一次的否定,往往恢复原来的某些特点,这就是否定之否定的规律否定之否定并不是原封原样恢复原来的事物,不是简单的循环,而是走向更高级的阶段不能把否定之否定当做死的公式随便用到一切事物上事物的否定之否定规律,只在一定的情形和一定的条件下才能实现把否定之否定律作为思想方法,就是在研究问题时要注意事物发展的曲折性正确的革命指导就在善于引导人民航行在曲折的道路上迂回前进,不要总是盲目直撞一八七十二变:现象和本质事物都有两方面:外表变化不定的形状,这是现象方面;内部的一定的关系,这是本质方面现象和本质常不一致,而且有时好像相反,这是现象和本质的矛盾在现象中表现得和本质完全相反的,哲学上叫做假象现象和本质的矛盾不是绝对的。现象就是本质的表现,与本质有不可分的关系不单只要认识现象和本质的矛盾,而且要看出它们的同一性事物的本质,常常不是直接就能认识到的只从表面现象认识事物,就常常会受到迷惑指导群众进行革命运动需要揭露事物的本质要认识事物的本质,必须做科学的研究由感性认识提高到理性认识,由经验提高到理论,这就能使认识深入到本质要认识本质,必须以现象的认识做基础,加以分析研究要认识本质,必须以大量的现象认识作基础大量现象中起支配作用的关系才是本质的、巩固的关系,才不是暂时的现象广大群众要求解决的问题,才是革命运动中的根本问题科学研究的任务,就是要打破现象的迷惑,认识事物的本质我们在日常生活中的思想,本来就有深入事物本质的能力。科学的研究使我们能够更提高这种能力科学的研究使我们能由一系列的本质,深入到更深的本质.以至于许多再深的层次一九“谈虎色变”:形式和内容任何事物,都有它的内容,也有一定的形式事物在一定形式中变化发展,变化发展的全部过程就是它的内容形式使各种事物在外表形状上有所区别形式与内容常不一致。形式不同的事物往往内容相同,反之亦然认识事物。不可单从形式上着眼,而要从内容上着眼。因为形式往往会造成假象,模糊了内容形式与内容不可分。形式就是内容本身的结构状态形式与内容的内在的关系内容的优越地位或决定作用不适合内容要求的形式,在发展过程中会被淘汰、消灭内容所要求的形式,是依其本身发展情况及周围条件来决定形式对内容也有它的反作用,并不是完全被动的东西形式如果适合内容的发展要求。它就有促进内容发展的作用形式如果不适合内容发展的要求,它就有阻碍内容发展的作用内容是变化不停的,形式则是比较固定的适合内容的形式,当内容发展到一定程度时,也会变为不适合的形式和内容的关系,由互相依赖变为互相排斥,内在的变为外在的,就发生内容和形式的冲突和斗争一种社会形式只在一定时期适合社会生产力的发展,在另外的时期就变为不适合,就要发生革命,打破旧社会形式形式主义、洋八股、党八股的错误都是由于没有内容或不看重内容革命工作首先要有内容,其次就要按照具体情况和条件,采取适当的斗争形式在多种多样的斗争形式中掌握主要的形式二规规矩矩:规律与因果规律决定于事物的发展情况和条件自然科学的实验,是用人工造成标准条件,来确定事物的规律在现实世界里事物所处的条件复杂,因此变化的情形也非常复杂规律知识只是标准条件下的一般知识,对现实事物的预测只能指出一般的方向我们能撇开复杂的影响,了解一般的规律知识,这是思想上的抽象能力事物发展中如果条件改变,则规律性也要改变应用规律知识必须注意条件变化及规律变化,不要把一种规律当做死的公式应用普遍的规律和特殊的规律要用特殊的规律补充普遍的规律知识,才能掌握活的理论中国共产党发展了马克恩主义理论一般人的因果观念常是歪曲,错误,甚至属于迷信性质的因果规律是事物本身的规律普通人所指的事物发生的原因,往往不是重要的或真正的原因事物的发展是由于许多条件,不会只有“唯一的原因”要研究事物发生的全部原因,也即是各方面的条件内因和外因。外因必须通过内因才发生作用。事物发展最后的决定作用在内因二一“在劫者难逃”:偶然、必然与自由宿命论主张人的命运为神灵操纵,这种命运有一种不可避免的性质事物按规律变化,也有一种不可避免的性质.这种性质就叫做必然性事物的必然性,是事物本身的性质,决不是出于什么神灵的意志偶然性是与必然性对立的范畴、有许多事情在事物发展中不是不可避免的,这就是带偶然性的事物思想中的偶然性的范畴,就是反映发展中不是一定非出现不可的偶然事件机械论者主张世界上没有偶然性,认为一切事物的发生都是有原因的,因此都是必然的有原因的事物,并不就等于必然性的事物在发展中成为支配倾向的、一定要贯彻实现的事件,就是有必然性的事件在发展过程中没有支配倾向的事件,就是偶然性事件经常起决定作用的条件,是产生必然性的原因;细微的、影响作用很小的条件,是产生偶然性的原因必然性一定要通过无数的偶然性必然性转化为偶然性,偶然性转化为必然性不但只要认识事物的规律性,而且要把发展中的必然性从偶然性分别开来认识必然,就不至于为偶然事件所迷惑认识必然,就有了“自由”,就能够在行动上有自觉性,避免盲目乱撞二二“猫是为吃老鼠而生的”:目的性、可能性与现实性事物的存在适合一定的目的,就叫做目的性目的论的世界观,认为一切事物都是为着实现预先安排的目的目的论的世界观否认事物本身的规律性,是一种接近宗教迷信的思想客观事物的目的性,归根结底都是规律性的产物生物构造的目的性,是生物进化规律的产物人类行为的目的性,是社会发展规律的产物人的目的决定于他的社会地位,在阶级社会就决定于他的阶级利益人类有选择自己的目的的能力,但这种选择.仍有一定的规律和原因唯物论反对目的论,但决不是宿命论人的目的能否实现,要看这目的是否合乎社会发展规律事物的出现,只在一定的条件下才会成为事实,这就是可能性在一定条件下的确可以成为事实的可能性,叫做“实在的可能性”根本不能成为事实,只在人的主观上以为可能的,叫做“抽象的可能性”可能性转向事实,并在发展中成为必然的东西时,就叫做由可能性转变为现实性事实上虽然存在,但不是发展中巩固的.必然的东西,这就不能算是现实性事物发展中的对立势力之斗争,使它有种种的可能性一种可能性能否实现,决定于各种条件,而人的主观努力就是一个重要条件二十三相对和绝对:答半呆君二十四世界观的确立:答青年平君二十五关于“形式逻辑与辩证逻辑”:答张友仁、瞿鸣皋君等(1)二十五关于“形式逻辑与辩证逻辑”:答张友仁、瞿鸣皋君等(2)二十五关于“形式逻辑与辩证逻辑”:答张友仁、瞿鸣皋君等(3)二十六关于内因论与外因论:答韦尚白君(1)二十六关于内因论与外因论:答韦尚白君(2)二十七真理的问题:答朱庸君二十八认识论上的问题:答黄绍祖君二十九《哲学讲话》批评的反批评:答何礼容、孙伯成、吴珊诸君三十哲学问题四则:答陈文纨、张凄咽等三十一动物有没有本能:答汪德明君三十二恋爱的本质是性行为吗:答徐晓云君(1)三十二恋爱的本质是性行为吗:答徐晓云君(2)三十三非常时的观念形态:答夏士融君三十四非常时对宗教的态度:答熊实君
精选推荐

领导力法则
[中国纺织出版社]
陆禹萌
已完结当代文学
销售心理学
[中国纺织出版社]
兰华
已完结当代文学

销售就是玩转情商
[中国纺织出版社]
王威
已完结当代文学

销售员情商实战训练
成功的销售需要高智商,更需要高情商。一个销售员的销售业绩,往往与他的情商成正比。本书从十个方面详细讲述了有效运用情商,提高销售业绩的方法和技巧。通过实际销售案例和销售心理学理论指导,以及实战点拨和情商拓展训练,帮助读者全方位、快速提高情商。故事性、多版块、碎片化的内容设置,有效降低读者阅读疲劳,提高阅读兴趣,不论是奔波在路上的销售小白,还是带领团队奋勇向前的销售经理,都能从中找到适合自己的销售软技巧。
刘军
已完结当代文学

让未来的你,感谢现在勇敢的自己
[中国纺织出版社]
王介威
已完结当代文学

行为心理学:华生的实用心理学课
[中国纺织出版社]
(美)约翰·华生著.倪彩
已完结当代文学

行为心理学入门(完全图解版)
行为心理学入门(完全图解版)是以作者多来年的心理辅导和咨询数据为素材,对现实生活中的行为心理学应用进行了形象、深入、全面的论述和解读。本书与日本心理学图解书形式相同,浅显易读,有趣又益。
武莉
已完结当代文学

自卑与超越
《自卑与(全译插图典藏版)》是个体心理学研究领域的著作,也是人本主义心理学先驱阿尔弗雷德·阿德勒的很好著作。阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心,并强调“社会意识”。全书立足个人心理学的观点,从教育、家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域,以大量的实例为论述基础,阐明了人生意义的真谛,帮助人们克服自卑、不断超自己,正确对待职业,正确理解社会与性。本书直接促进了亲子教育、人格培养、婚姻与爱情、职业生涯、家庭建设、人际关系等诸多领域的长足发展,成为人们了解心理学的经典读物。
(奥)阿尔弗雷德·阿德勒
已完结当代文学

自制力:道理我都懂,为什么就是过不好人生
[中国纺织出版社]
邱开杰
已完结当代文学